什么是爱护动物的文化？它包括以下几个方面：
1、普遍类的爱护动物文化。
是提倡与说明，对所有不伤害自己的、无辜的、无害的、处于弱势与困境的、尤其是食草动物的爱护、同情与帮助的观念、行为与态度，它并不区别一定外动物的社会划分，如野生与非野生等，称为普遍类的爱护动物文化。
2、宠物类的爱护动物文化
‘宠’指‘爱护’，‘物’指动物，人类对动物的爱护，并且具有相宜的社会与物质条件实现时，就产生了宠物文化，因此宠物文化包括三个部分，首先是养宠物的人类对动物的爱护的情感，二是社会的理解与支持，三是物质条件。
宠物文化的生态本质，是人类对动物不仅仅是爱护，并且是对动物的情感，在是超越人类范畴的情感，区别于人类的血缘的、人际的、世俗的情感，这是 应该肯定的情感。
3、对野生动物及面临灭绝的动物的保护类的爱护动物的文化，这实际上是对以杀害动物作为获利的人类行为的抵制。
4、反对使用皮草（动物皮毛）服装及反对动物药材的方式的爱护动物的文化。
5、素食类的爱护动物的文化，就是结束把动物作为食品的方式，来尊重与爱护动物生命的文化。
以上几种爱护动物的文化，不同程度地受到社会的承认与支持，但是 其中最重要的爱护动物的文化，就是结束把动物作为食品的饮食文化，还没有被社会普遍支持。
目前社会上的素食文化，是从人类健康的角度，而不是尊重与爱护动物生命的角度，只有从尊重与爱护动物生命的角度来提倡素食文化，才能称为爱护动物的素食文化，或素食类的爱护动物的文化。
动物是地球大自然的一部分，它是人类之外生命世界的的一部分，因此爱护动物的文化属于生态文化。
发展人类与大自然为关系的生态文化，可以对人类为中心、为目的、为唯一的人文道德逻辑的人类文明，对地球大自然生态利益的排斥优势，起到削弱的作用，间接地维护地球大自然的生态利益。
人类为中心、为目的、为唯一的人文道德逻辑的人类文明的特点是，人类的道德观念局限于人类范畴，体现为人类与人类之间的互相肯定的关系与联系，而排斥人类与人类之外大自然的世界的联系（包括人类之外的生命），或者体现为人类对人类之外世界的藐视、超越、否定、伤害的观念、态度与行为。
人文文化的特点，表面上，它体现为人类与人类之间的联系与关系的文化，但是它的严重本质，是人类为中心、为目的、为唯一的人文道德逻辑，对地球生态文明因此严重的排斥后果。
因此以人类与人类之间的、尤其互相肯定的关系与联系，作为文化艺术的主题、内容与题材时，这样的文化的道德逻辑的本质属于‘人类唯一体系’，对地球生态利益及其精神文明在历史的主体作用，严重的排斥后果，这样的文化，不属于生态文化。
在人类为中心、为目的、为唯一的人文道德逻辑的人类文明的历史优势背景中，地球大自然的生态利益（包括人类之外的生命世界的存在利益），受到严重的排斥。
地球的几乎所有动物，都是有痛感的生命，在我们伟大的地球母亲看来，所有有痛感的生命，它们巨大的死亡恐惧与难以忍受的痛感及其信息，作为地球母亲，都是不能接受的，因为这种信息，作为地球能量整体的一部分，也是地球母亲生态生命信息的一部分，这种生命无辜的痛苦的信息，严重地违背了地球母亲的慈悲意志，爱护生命的文化，是体现了尊重地球母亲的地球生态慈悲意志的文化，因此爱护动物的文化，属于生态文化。
*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于全球以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
